sábado, 14 de abril de 2018

LOVECRAFT EN UNA CONFERENCIA DE EDMUND FELLOWES





En una carta escrita a su colega Donald Wandrei, el 19 de diciembre de 1927, cuando residía en Nueva York, Lovecraft menciona que asistió un par de días antes a una conferencia impartida por el músico inglés Edmund Fellowes (1870-1951), un religioso que fue conocido en la época por promover y difundir la música clásica y popular inglesa de los siglos XVI y XVII. En la carta, Lovecraft afirma lo siguiente de manera escueta:
I attended a lecture by Canon Fellowes of Windsor (...) learned much that was new to me about early English music (Asistí a una conferencia del canónigo Fellowes de Windsor (...) aprendí muchas cosas nuevas sobre la música inglesa temprana).
Lovecraft se refiere a Fellowes como canónigo de Windsor, ya que fue un canónigo menor de la
St. George's Chapel, Windsor (la capilla del castillo real de Windsor, en Inglaterra) de 1900 hasta su muerte en 1951. Atraido por su amor por la cultura inglesa antigua, el escritor de Providence acudió a la charla de Fellowes, quien destacó por su pasión por la música inglesa de la época de los Tudor, lo que le llevó a editar 36 volúmenes de madrigales, 32 volúmenes de canciones de laúd y 20 volúmenes de la música del compositor William Byrd (1543-1623), del que también escribió una biografía en 1936. Licenciado en Música y doctor en Artes por la Universidad de Oxford, Fellowes se convirtió en una eminencia en el campo de la música inglesa de los siglos XVI-XVII, y recorrió Europa y sobre todo Estados Unidos, impartiendo conferencias sobre dichos temas, a una de las cuales es a la que asistió Lovecraft en 1927.





viernes, 13 de abril de 2018

AL GENERAL VILLA







En 1914 Lovecraft publicó en una revista una curiosa poesía sobre un famoso personaje histórico de la época, y no precisamente para ensalzarlo. El poema, titulado To General Villa (Al General Villa), apareció en el número 6, 2 de The Blarney Stone (julio-agosto de 1914), y se incluiría muchos años después en una antología de poemas de Lovecraft, The Ancient Track (2001). El tema, de carácter irónico, se centraba en la figura de uno de los protagonistas emblemáticos de la Revolución mexicana, que abarcó de 1910 a 1917, y por entonces en el apogeo de su poder: el general Pancho Villa (1878-1923), cuyo nombre verdadero era José Doroteo Arango. Comandante de la División del Norte, fue caudillo del estado norteño de Chihuahua, y gobernador provisional de Chihuahua en 1913 y 1914, cuya actuación militar fue decisiva para la derrota del régimen del entonces presidente Victoriano Huerta. Villa y sus seguidores, conocidos como villistas, se apoderaron de las tierras de los hacendados para distribuirlas a los campesinos y soldados, y tras su derrota en 1915, vivió retirado en su hacienda hasta que en 1923 decidió regresar a la política y murió asesinado en una emboscada en Hidalgo del Parral (Chihuahua). El poema de Lovecraft, que comienza con una introducción en español en original, es una sátira contra un personaje que en aquella época representaba lo contrario al conservadurismo y se encontraba en el extremo de las ideas del escritor de Providence, de ahí sus versos llenos de mordacidad y con alusiones a su origen mestizo (como el uso de la palabra injun, una alteración de la palabra indian (indio) para referirse de manera peyorativa a los nativos americanos). Bajo estas líneas podéis leer los versos originales, y una traducción propia y algo libre al español.

TO GENERAL VILLA
AL INTREPIDO SEÑOR, General Francisco Villa, Comandante del Ejercito de la Constitucion  (en castellano, en el original)


´Tis true, Don Francisco, you’re only a thief;
A cut-throat, a bandit, a low rustling chief;
But in justice, old fellow, I really must own
That you know how to fight, if you are a ladron.
As a Spanish hidalgo, you cut little figure;
You’re three-quarters Injun, and tainted with nigger;
You can’t read a word; your own name you can’t write,
But ‘Santa Maria! you know how to fight.
When we look for a treaty, or ponderous answer,
We turn to the dignified Senor Carranza;
But Mexico waits for another to free her
And places her hopes in the poor mongrel Villa.
So while crafty old Huerta, half drunk with bad brandy,
Still clings to his throne, ‘cross the far Rio Grande,
Tis to you our friend Bryan would lend his assistance:
Si, General Villa, you’ll do—at a distance

AL GENERAL VILLA
AL INTRÉPIDO SEÑOR, General Francisco Villa, Comandante del Ejército de la Constitución.

Es cierto, Don Francisco, eres solo un ladrón;
Un desalmado, un bandido, un jefe de poco ruido;
Pero en justicia, viejo amigo, realmente debo reconocer
Que sabes cómo luchar, si eres un ladrón.
Como hidalgo español, cortas una pequeña figura;
Eres tres cuartos Injun, y teñido de negro;
No puedes leer una palabra; tu propio nombre no puedes escribir,
Pero ¡Santa María!, tu sabes como pelear
Cuando buscamos un tratado, o una respuesta pesada,
Nos dirigimos al digno señor Carranza;
Pero México espera que otro la libere
Y pone sus esperanzas en la pobre mestizo Villa.
Así que mientras Huerta, viejo y astuto, medio borracho con mal brandy,
Todavía se aferra a su trono, cruza el lejano Río Grande,
Para usted, nuestro amigo Bryan le prestaría su ayuda:
Si, general Villa, lo harás a distancia.

jueves, 12 de abril de 2018

LA INFLUENCIA DE EDMUND BURKE EN LOVECRAFT





En el número 14, volumen 14, correspondiente a julio-diciembre de 2010, de la revista académica cultural brasileña Caderno Seminal Digital (aquí tenéis más información), una publicación actualmente digital que empezó a editarse en papel en 1994 por la Universidad del Estado de Rio de Janeiro que aborda temas como la Literatura, la Lingüística o la Semiótica, apareció un artículo titulado Fundamentos Esteticos da Literatura de Horror: A influencia de Edmund Burke em H.P. Lovecraft, que se traduce al castellano como Fundamentos estéticos de la literatura de terror: la influencia de Edmund Burke en H.P. Lovecraft, del doctor Julio França, profesor de Teoría de la Literatura de la UERJ o Universidad del Estado de Rio de Janeiro. Se trata de un texto de 16 páginas en el que su autor analiza la influencia ejercida por la obra Indagación filosófica sobre el origen de nuestras ideas acerca de lo sublime y de lo bello (A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful, 1756), del filósofo y político inglés Edmund Burke (1729-1797), considerado el padre del liberalismo inglés, en el famoso ensayo de Lovecraft El horror sobrenatural en la literatura. La obra de Burke fue un célebre tratado sobre estética y belleza que influyó en las ideas de filósofos como Diderot o Kant, y que, según el estudio de França, también influyó en la obra de Lovecraft y en su particular visión de la literatura de terror, sobre todo la idea de lo sublime.
Podéis descargaros en formato PDF y leer el mencionado texto en portugués en este enlace.

El filósofo británico Edmund Burke.

miércoles, 11 de abril de 2018

POE, LOVECRAFT Y LA REVOLUCIÓN EN LA "WEIRD FICTION"









El 7 de octubre de 2012, el famoso crítico S.T. Joshi, en el marco de la Annual Commemoration o Conmemoración Anual de la Edgar Allan Poe Society de Baltimore (aquí su página web), una cita anual que celebra desde 1977 esta organización que mantiene el legado y la memoria de Poe (aunque ya venía celebrándose desde 1923 una lectura anual de poemas y relatos del escritor de Boston), leyó un texto titulado Poe, Lovecraft, and the Revolution in Weird Fiction (en castellano, Poe, Lovecraft y la revolución en la "Weird Fiction"), en un acto público que tuvo lugar en la Sala Poe de la Enoch Pratt Free Library (aquí su web oficial), la biblioteca pública de Baltimore. Este interesante artículo, que podéis leer completo en inglés en este enlace, aborda cuestiones tan relevantes como la influencia ejercida por la obra de Poe en Lovecraft, y el papel tan destacado que ambos escritores jugaron en el desarrollo y la transformación de la weird fiction o ficción extraña, y en el género de terror, temas de los que Joshi es un auténtico experto.



martes, 10 de abril de 2018

DRAGONES, CAIMANES, TORTUGAS NINJAS Y RATAS DE LOVECRAFT








Desde el año 2005 viene celebrándose en Urueña (Valladolid), organizado por la Fundación Joaquín Díaz de la Diputación Provincial de Valladolid (aquí su página web oficial) un Simposio sobre Patrimonio Inmaterial, que durante tres días reune a expertos e investigadores para analizar y discutir aquellas manifestaciones de la cultura y la tradición que, por su naturaleza efímera, no siempre dejan huellas físicas de su importante existencia dentro de una sociedad. Durante el II Simposio, celebrado del 16 al 20 de mayo de 2006, y cuyas ponencias se recogieron en un libro publicado en 2007 bajo el título de La voz y la noticia. Palabras y mensajes en la tradición hispánica, y en el que se trató el tema de las manifestaciones tradicionales ligadas a la difusión de noticias, se pudo asistir a una charla que se tituló Dragones medievales, caimanes neoyorquinos, aliens espaciales, tortugas Ninja, ratas de Lovecraft (y un topo gigante de Kafka), a cargo del escritor y folklorista José Manuel Pedrosa (n. 1965). Esta conferencia abordó la revisión de un amplísimo corpus de literatura noticiosa que tiene como tema la supuesta existencia de criaturas un tanto monstruosas que habitan en los límites o en el subsuelo de las zonas urbanas (por ejemplo, las famosas leyendas de los caimanes y cocodrilos en el metro de Nueva York). El propósito de esta revisión es ir señalando cómo esas noticias, a menudo escandalosas, y esa literatura se alimentan de una serie de elementos folclóricos y tradicionales que pueden rastrearse hasta la Antigüedad e incluso identificarse con tipos de cuentos populares incluidos en los catálogos internacionales. Entre los asuntos tratados por Pedrosa, destacan los relatos de Lovecraft en los que aparecen criaturas monstruosas que habitan en sótanos, alcantarillas y desvanes, y destaca algunos de ellos, como El caso de Charles Dexter Ward (en el que el protagonista crea unas bestias que encierra en el sótano de su casa), En las montañas de la locura (donde una raza extraterrestre muy antigua sobrevive bajo el subsuelo de la Antártida), La sombra sobre Innsmouth (en el que los Profundos viven en sótanos bajo las casas de Innsmouth), El modelo de Pickman (en el que algunos de los cuadros que pinta el protagonista muestran seres de pesadilla surgiendo de catacumbas y del suelo) o Las ratas en las paredes, en el que en una mansión inglesa se oculta en su sótano un ejército de ratas deformes. El autor también reseña relatos de otros autores influidos por Lovecraft, como Ashton Smith, Henry Kuttner o Stephen King. 
Podéis descargaros el libro completo en el que se incluye el citado texto en este enlace.

lunes, 9 de abril de 2018

EL ESTADO-CTHULHU Y EL TERROR TOTALITARIO








En 2013, en el volumen 3, número 32 de la publicación académica brasileña Revista Juridica (más información aquí), una revista sobre derecho y materias jurídicas editada por el Centro Universitario de Curitiba o Unicuritiba (aquí su página web oficial), apareció un llamativo artículo titulado O Estado-Cthulhu e a emergência do terror totalitário na teoria do Direito e do Estado no Século XX (en castellano, El Estado-Cthulhu y la emergencia del terror totalitario en la teoría del Derecho y del Estado en el siglo XX), a cargo del profesor Leonam Baesso da Silva Liziero. En este texto en portugués de 30 páginas se hace un curioso análisis sobre la literatura de terror de Lovecraft y el totalitarismo del siglo XX (las dictaduras de la Italia fascista, la Alemania nazi y la URSS comunista, entre otras), relacionando ambas cuestiones. Tal como se explica en el breve resumen del artículo:
 Este artículo presenta algunas consideraciones sobre la literatura de H.P. Lovecraft y el totalitarismo como teoría jurídica y política. Los dos temas son del siglo XX, resultado de la transformación de las relaciones sociales derivadas del desarrollo tecnológico, pero herederos de las tradiciones del siglo anterior. Mientras Lovecraft revoluciona el género literario del terror, creando un panteón de dioses alienígenas monstruosos que reduce a los seres humanos a la insignificancia frente al mal más allá de su comprensión, el totalitarismo emerge en la sociedad internacional devastada por la guerra, pero de pronto podría consolidarse y causar una aniquilación del hombre nunca vista antes, debido al uso de armas en la guerra, ya sea por terror político desplegado en sus propios sistemas domésticos, en el que la esfera privada y los derechos individuales y políticos fueron suplantados por la invasión social y de masificación del objetivo voluntad del Estado y del partido en la vida del individuo. Al igual que en la estela del monstruo más famoso de Lovecraft, el  dios  Cthulhu, el valor de la vida humana en el Estado totalitario se reduce a la insignificancia que enfrenta la soberanía concebida en su grado más absoluto, tanto interna como externamente.
Podéis descargaros en PDF y leer el texto completo en este enlace.


 

domingo, 8 de abril de 2018

LA MASONERÍA EN LA OBRA DE LOVECRAFT






En el número 4, correspondiente a julio de 2010, de la revista española Cultura Masónica (aquí su página web), una publicación del movimiento francmasón, apareció un artículo titulado La masonería en la obra de H.P. Lovecraft, dentro de un número dedicado casi en exclusiva a la relación entre literatura y masonería. El texto, de 6 páginas, es del escritor asturiano Roberto García Álvarez, autor tanto de la fantástica Enciclopedia completa de H.P. Lovecraft (2013), de la que escribí en esta entrada, como de la detallada biografía H.P. Lovecraft. El Caminante de Providence (2016), que reseñé en esta entrada. En el artículo, García Álvarez hace un repaso a las menciones que hace Lovecraft en sus relatos a la masonería y a la posible influencia en algunos de ellos de la institución iniciática aparecida en Europa a finales del siglo XVII. Podéis descargaros la revista de forma gratuita en este enlace.